莱鼎民名字的含义

读音：lái

繁体：萊

笔画：10

部首：艹

莱字是什么意思：莱本义是一种草，又名藜，起名多用于外文译音，可引申为时尚、洋气、美丽。

莱字详解：【唐韻】洛哀切【正韻】郞才切，?音來。【說文】蔓華也。【玉篇】藜草也。【詩·小雅】北山有萊。【疏】萊，草名。其葉可食。　又【周禮·地官·縣師】辨其夫家人民田萊之數。【註】萊，休不耕者。郊內謂之易，郊外謂之萊。　又【周禮·地官·山虞】若大田獵，則萊山田之野。【註】萊，除其草萊也。【詩·小雅】田卒汙萊。【註】萊，草穢。　又地名。【書·禹貢】萊夷作牧。【齊語】通齊國之魚鹽于東萊。【註】東萊，齊東萊夷也。　又山名。【山海經】萊山，其木多檀楮。　又姓。【孟子】苦伊尹、萊朱。【趙岐註】萊朱，湯賢臣仲虺是也。【左傳·文二年】萊駒爲右。　又【韻補】音黎。【郭璞·遊仙詩】朱門何足榮，未若託蓬萊。臨泉揖淸波，陵岡掇丹荑。　又【廣韻】落代切，音賴。義同。　【爾雅】作釐。

莱字来源解释：出自宋代秦观的《满庭芳·山抹微云》：多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷
出自宋代王令的《暑旱苦热》：人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒

读音：dǐnɡ

繁体：鼎

笔画：12

部首：鼎

鼎字是什么意思：鼎一般指正当，正在，大，支持等，如鼎力协助。也指重器，是政权的象征。

鼎字详解：〔古文〕鼑【唐韻】【集韻】【韻會】?都挺切，音頂。【說文】鼎三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荆山之下。【玉篇】鼎,所以熟食器也。【左傳·宣三年】昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神姦，故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩莫能逢之。【周禮·天官·膳夫】王日一舉鼎，十有二物，皆有俎。【鄭註】鼎有十二，牢鼎九，陪鼎三。　又【周易卦名】巽下離上之卦。　又【正韻】鼎，當也。　又方也。【前漢·賈誼傳】天子春秋鼎盛。　又鼎鼎，大舒也。【禮·檀弓】喪事鼎鼎爾，則小人。【疏】形體寬慢也。　又周鼎，星名。見【步天歌】。　又湖名。【史記·封禪書】黃帝鑄鼎於荆山，後世因名其處爲鼎湖。　又州名。宋朗州攺鼎州。　又城門名。【後漢·郡國志】雒陽東城曰鼎門。【註】九鼎所後入。　又維舟曰鼎。【揚子·方言】維之謂之鼎。　又官名。【前漢·東方朔傳】夏育爲鼎官。【註】鼎官，今殿前舉鼎者也。　又姓。未將鼎澧。　又人名。【西京雜記】鼎，匡衡小名也。又【前漢·匡衡傳註】張晏曰：匡衡少時字鼎，長乃易字稚圭，世所傳衡與貢禹書，上言衡狀報，下言匡鼎白，知是字也。【又】無說詩匡鼎來。【註】服虔曰：鼎，猶言當也，若言匡且來也。○按服虔註誤。　又【前漢·賈捐之傳】捐之復短石顯。楊興曰：顯鼎貴。【註】如淳曰：言方且欲貴矣。鼎音釘。師古曰：讀如字。　又叶他經切，音汀。【左思·吳都賦】精若耀星，聲若雷霆。名藏於山經，形鏤於夏鼎。

鼎字来源解释：出自唐代李白的《飞龙引二首·其一》：黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂
出自唐代刘禹锡的《蜀先主庙》：势分三足鼎，业复五铢钱
出自两汉贾谊的《吊屈原赋》：吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮
出自两汉的《景星》：参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始

读音：mín

繁体：民

笔画：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。

民字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使，民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日，獻其數于王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春秋】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千里，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又叶鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又叶彌延切，音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字来源解释：出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户