干文民名字的含义

读音：ɡàn

繁体：乾幹

笔画：3

部首：干

干字是什么意思：干一般指干练，简洁，能干，如机灵能干。

干字详解：【唐韻】古寒切【集韻】【韻會】居寒切，?音竿。【說文】干，犯也。【左傳·文四年】其敢干大禮，以自取戾。【晉書·衞玠傳】非意相干，可以理遣。　又【爾雅·釋言】干，求也。【書·大禹謨】罔違道以干百姓之譽。【論語】子張學干祿。　又盾也。【揚子·方言】盾，自關而東或謂之〈盾支〉，或謂之干，關西謂之盾。【書·大禹謨】舞干羽于兩階。【詩·大雅】干戈戚揚。　又司干，官名。【周禮·春官】司干掌舞器。　又【爾雅·釋言】干，扞也。【註】相扞衞。【疏】孫炎曰：干盾，自蔽扞。【詩·周南】公侯干城。【疏】干城者，言以武夫自固，爲扞蔽如盾，爲防守如誠然。　又㵎也。【詩·小雅】秩秩斯干。【傳】干，㵎也。　又水涯也。【易·漸卦】鴻漸干干。【註】干謂大水之旁，故停水處者。【詩·魏風】寘之河之干兮。【傳】干，厓也。　又國郊曰干。【詩·邶風】出宿于干。【傳】干言國郊也。　又【韻會】若干，數未定之辭，猶言幾許也。【禮·曲禮】問天子之年。對曰：聞之始服衣若干尺矣。【前漢·食貨志】或用輕錢百加若干。【註】師古曰：若干，且設數之言也。干猶箇也。謂當如此箇數耳。　又自甲至癸爲天干。【皇極經世】十干，天也。十二支，地也。支干，配天地之用也。【皇極內篇】十爲干，十二爲支。十干者。五行有隂陽也。十二支者，六氣有剛柔也。　又闌干，橫斜貌。【古樂府·善哉行】月沒參橫，北斗闌干。　又【韻會】闌楯閒曰闌干。【李白·淸平調】沉香亭北倚闌干。　又【韻會】目眶謂之闌干。【正韻】闌干，淚流貌。【談藪】王元景使梁，劉孝綽送別，泣下。元景無淚謝曰：別後當闌干。【白居易詩】玉容寂寞淚闌干。　又蘭干，紵也。【後漢·哀牢國傳】蘭干細布，織成文章如綾錦。【華陽國志】蘭干，獠言紵也。　又干將，劒名。【吳越春秋】干將者，吳人也。莫邪，干將之妻也。干將作劒，莫邪斷髮翦爪投于爐中，金鐵乃濡，遂以成劒。陽曰干將，隂曰莫邪。　又干遮，曲名。【司馬相如·子虛賦】淮南干遮。【註】干遮，曲名也。　又射干，木名。【荀子·勸學篇】西方有木，名曰射干。　又草名。【本草圖經】射干，花白莖長，如射人之執干。【後漢·?寵傳】陽氣始萌，十一月有蘭，射干，芸荔之應。　又獸名。【司馬相如·子虛賦】騰遠射干。【註】射干，似狐，能緣木。又野干，亦獸名。【法華經】野干，體瘦無目，爲諸童子摘擲，受諸苦痛。　又發干、蘭干、餘干，?縣名。【後漢·郡國志】東郡有發干縣，漢陽郡有蘭干縣。【隋書·地理志】鄱陽郡有餘干縣。　又長干，地名。【左思·吳都賦】長干延屬。【註】建業南五里有山岡，其閒平地，吏民雜居。東長干中有大長干，小長干，皆相連。地有長短，故號大小長干。韓詩曰考盤在干。地下而黃曰干。　又姓。【左傳·昭二十一年】宋有干犫。【劉向·別錄】有干長，著天下忠臣九篇。又段干，干己，?複姓。【史記·老子傳】老子之子名宗，爲魏將，封於段干。【註】段干，應是魏邑名，而魏世家有段干木，段干子。田完世家有段干朋。疑此三人是姓段干也，本蓋因邑爲姓。【何氏姓苑】漢有干已衍，爲京兆尹。　又【集韻】居案切，音盰。扞也。【詩·周南】公侯干城。沈重讀。　又【篇韻】音寒。國名。【淮南子·道應訓】荆有佽飛，得寶劒於干隊。【註】干國，在今臨淄，出寶劒。　又【韻會】通作奸。【前漢·劉向傳】數奸死亡之誅。　又通作忓，干預也。【唐書·萬壽公主傳】無忓時事。　又【韻會】通作竿。【後漢·董卓傳】乗金華靑蓋，瓜畫兩轓，時人號竿摩車，言其服飾近天子也。【註】竿摩，謂相逼近也。今俗以事干人者謂之相竿摩。　又與矸通。【集韻】矸，石也。或省作干。　又與豻通。【類篇】豻或作干。【儀禮·大射儀】量人量侯道干五十。【註】干讀豻。豻侯者，豻鵠豻飾也。　又古與乾通。【初月帖】淡悶干嘔。楊愼曰：淡，古淡液之淡，干，古干溼之干。今以談作痰，干作乾，非也。　又叶經天切，音堅。【黃庭經】回紫抱黃入丹田，漱嚥靈液災不干。

干字来源解释：出自宋代黄庭坚的《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》：人生莫放酒杯干
出自唐代白居易的《望月有感》：田园寥落干戈后，骨肉流离道路中
出自宋代朱淑真的《谒金门·春半》：十二阑干闲倚遍
出自唐代刘方平的《月夜 / 夜月》：更深月色半人家，北斗阑干南斗斜

读音：wén

繁体：文

笔画：4

部首：文

文字详解：【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?無分切，音紋。【說文】錯畫也。【玉篇】文章也。【釋名】文者，會集衆綵，以成錦繡。合集衆字，以成辭義，如文繡然也。【易·繫辭】物相雜，故曰文。【周禮·天官·典絲】供其絲纊組文之物。【註】畫繪之事，靑與赤謂之文。【禮·樂記】五色成文而不亂。　又【尚書序】古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。【疏】文，文字也。【說文》序】依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。【古今通論】倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。　又【易·乾卦文言疏】文謂文飾。　又【易·坤卦】文在中也。【疏】通達文理。【史記·禮書】貴本之謂文，親用之謂理。兩者合而成文，以歸太一，是謂太隆。　又【書·堯典】欽明文思安安。【疏】發舉則有文謀。　又【禮·禮器】先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也。義理，禮之文也。【史記·樂書】禮自外作，故文。【註】文猶動，禮肅人貌。貌在外，故云動。　又【禮·樂記】禮減而進，以進爲文。樂盈而反，以反爲文。【註】文，猶美也，善也。　又【左傳·僖二十三年】吾不如衰之文也。【註】有文辭也。又【前漢·酷吏傳】司馬安之文法。【註】以文法傷害人也。【又】按其獄皆文致不可得反。【註】言其文案整密也。　又姓。【前漢·循吏傳】文翁，廬江舒人也。　又【史記·諡法】經緯天地曰文，道德博聞曰文，勤學好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文。　又獸名。【山海經】放臯之山有獸焉，其狀如蜂，岐尾，反舌，善呼，曰文文。　又【集韻】文運切，音問。【論語】小人之過也，必文。【朱傳】文，飾之也，去聲。　又眉貧切，音珉。飾也。【禮·玉藻】大夫以魚須文竹，劉昌宗讀。　又【韻補】叶微勻切。【崔駰·達旨】摛以皇質，雕以唐文。六合怡怡，比屋爲仁。【張衡·西京賦】都邑游俠，張趙之倫。齊志無忌，擬跡田文。　又叶無沿切。【蔡洪棊賦】畫路表界，白質朱文。典直有正，方而不圓。

文字来源解释：出自两汉班固的《封燕然山铭》：上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声
出自唐代李商隐的《无题·凤尾香罗薄几重》：凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝
出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》：属予作文以记之
出自唐代韩愈的《送穷文》：——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨

读音：mín

繁体：民

笔画：5

部首：氏

民字是什么意思：民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。

民字详解：〔古文〕?【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?彌鄰切，音泯。【說文】衆萌也。言萌而無識也。【易·師卦】君子以容民畜衆。【書·咸有一德】后非民罔使，民非后罔治。【禮·緇衣】民以君爲心，君以民爲體。　又四民。【穀梁傳·成元年】古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。【註】德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。　又司民，星名。【周禮·秋官·司民】及孟冬祀司民之日，獻其數于王。【註】司民，軒轅角也。【釋文】軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。　又官名。【周禮·秋官·司民】掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。　又民曹，漢官名。【後漢·百官志】民曹尚書主凡吏上書事。【註】《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。　又民部，今戸部也。【文獻通考】漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。　又北方有比肩民，見【爾雅·釋地】。南方有裸民，見【呂氏春秋】。又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，?見【山海經】。又鶴民國，人長三寸，日行千里，見【窮神祕苑】。　又姓，見【姓苑】。　又叶鄰知切，音離。【夏禹襄陵操】洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。　又叶彌延切，音眠。【楊方·合歡詩】齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。　【六書略】民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

民字来源解释：出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足
出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民
出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽
出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户